![\"\"](\"https:\/\/www.fmiptc.com\/images\/arttcc\/bpbul.jpg\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\nUn outil p\u00e9dagogique
<\/h1>\n\n\n\n
La premi\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te est que le tai chi est fait de mouvements suppos\u00e9s r\u00e9aliser des actions martiales: ce sont elles qui donnent sens au mouvement. C’est aussi cette intention qui en d\u00e9finit les contours… Ce n’est certainement pas un hasard si le contexte de l’action est l’autre… Comment comprendre et int\u00e9grer les dynamiques du mouvement en en faisant l’impasse? Comment unifier l’action en l’occultant? Se priver de cet aspect du sens au nom de nos peurs ou de notre pseudo pacifisme en le rempla\u00e7ant une par simple imitation, ou en multipliant les consignes et les contr\u00f4les sans globalit\u00e9 m\u00e8nerait a un moment ou \u00e0 un autre \u00e0 de grandes impasses, de grandes rigidit\u00e9s! La d\u00e9finition du mouvement devient in-sens\u00e9e au sens propre du terme…<\/p>\n\n\n\n
En revanche, cette intention est un outil, non une fin (voir interne\/externe)<\/a> car si je mets toute mon intention dans l’action ext\u00e9rieure, je perds mon objectif qui est mon apprentissage int\u00e9rieur, mon \u00ab\u00a0me faire du bien\u00a0\u00bb. Ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur devient soumis \u00e0 l’action et j’en paye souvent le prix en tensions, raideurs, blocages respiratoires et autres cons\u00e9quences. De plus l’image de l’autre comme agresseur, sa destruction m\u00eame virtuelle (ou blessure ou \u00e9chec) de l’autre me renvoie in\u00e9vitablement, un jour ou l’autre, \u00e0 ma propre destruction (ou blessure ou \u00e9chec), ce n’est donc pas un objectif tenable dans le temps, ni intelligible au moindre brin de conscience. La recherche de ce type de puissance sur l’autre n’\u00e9tant en tout \u00e9tat de cause qu’une tentative sans effet de pallier mes propres insuffisances et ne m’amenant finalement qu’\u00e0 tenter de les nier ou \u00e0 m’y perdre…<\/p>\n\n\n\n Aussi c’est \u00e0 la fois par l’\u00e9valuation de ce qui se produit au dehors confront\u00e9e \u00e0 celle qui se per\u00e7oit au dedans et de leur qualit\u00e9 mutuelle qui permet de d\u00e9velopper la coh\u00e9rence de l’apprentissage. Et dans ce paradoxe, c’est la qualit\u00e9 de ce qui est produit en termes de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l’\u00e9change autant pour celui qui donne que pour celui qui re\u00e7oit qui sera notre crit\u00e8re de cheminement.<\/p>\n\n\n\n Je puis effectivement avoir pour objectif de vaincre cet autre, je gagne, il perd et basta. Basta? pas si sur. L’autre n’a-t-il aucune aigreur, ne prend-je pas le retour de b\u00e2ton un jour ou l’autre? Je l’aurai disait quelqu’un, je l’aurai… Et si je fuis, jusqu’o\u00f9?<\/p>\n\n\n\n Mais je puis aussi tenter de faire que pendant l’action, sans changer ce qui est mes axes int\u00e9rieurs, je transforme ce qui arrive, cr\u00e9e un nouvel espace d’\u00e9change o\u00f9 l’agression n’a plus lieu d’\u00eatre ou perd son sens dans le vide de l’espace propos\u00e9 et ou l’\u00e9change des souffles dans cet espace est tel que chacun y gagne, rendant l’opposition sans objet. Fantasme des textes anciens pensez vous peut-\u00eatre? Qui sait? et si c’\u00e9tait vrai?<\/p>\n\n\n\n Peut \u00eatre n’est-ce pas tout le temps r\u00e9alisable, pas tout de suite, mais quand cela l’est, quel plaisir! Et c’est en tous cas un objectif on ne peut plus int\u00e9ressant \u00e0 affiner. Car je suis aussi souvent l’agresseur, volontaire ou non, par ma pr\u00e9sence comme par mon absence, des autres, en apprenant cet accueil, c’est encore \u00e0 moi que je fais du bien.<\/p>\n\n\n\n Alors intervient dans cet \u00e9change martial une perception nouvelle de soi et de l’autre, particuli\u00e8rement mise en \u0153uvre dans les tui shou<\/a>, mais aussi, plus subtilement dans la forme… L’autre n’est plus ce qui fait pression ou ce sur quoi je fais pression, mais appui qui me situe et me r\u00e9verb\u00e8re (m’\u00e9claire par la m\u00eame occasion). Cette r\u00e9alit\u00e9 subtile est un choix permanent issu d’une repr\u00e9sentation du monde diff\u00e9rente qui s’\u00e9veille Il est vrai que l’\u00e9ducation de cette perception (qui bien sur est un attitude mentale apparemment mais qui s’incarne dans des actions et perceptions physique extr\u00eamement concr\u00e8tes, perceptibles sans ambigu\u00eft\u00e9 par l’autre) prend un temps certain.. mais peut \u00eatre est-ce cela aussi le temps du Tai Chi le temps de la p\u00e9dagogie de l’\u00e9change dans le mouvement. Loin donc du combat, l’exp\u00e9rience de la croissance, comme celle de la petite graine du d\u00e9but de cet article est celle de la rencontre et de l’adaptation. Si notre culture est fond\u00e9e sur le d\u00e9sir, ses pulsions et inhibitions, sa volont\u00e9 de r\u00e9alisation au besoin contre l’autre, cette vision de la compl\u00e9mentarit\u00e9 dynamique li\u00e9e au changement vient d’un autre monde. La martialit\u00e9 est cet apprentissage pour nous: le prix du combat sera d’autant plus lourd qu’il sera loin du mouvement naturel, de l’adaptation \u00e0 ce qui advient: apprenons \u00e0 percevoir et \u00e0 trouver la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du contact et la fluidit\u00e9 de l’eau…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A propos de la martialit\u00e9 La martialit\u00e9 a de multiples facettes et la mani\u00e8re de la recevoir est aussi vaste… Entre les personnes qui ne veulent pas en entendre parler par peur du contact tout simplement ou par peur de la violence qu’elle pourrait engendrer, et celles qui veulent \u00e0 tout prix une \u00ab\u00a0efficacit\u00e9 sur … <\/p>\n![\"\"\/](\"https:\/\/www.fmiptc.com\/images\/liv\/benpots.gif\")
<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\nUne efficacit\u00e9 sp\u00e9cifique<\/h1>\n\n\n\n
Dans ce champ de pens\u00e9e, que devient l’efficacit\u00e9? Car il n’est pas question non plus de fumer la moquette et de se noyer dans une bulle \u00e9nerg\u00e9tique virtuelle esp\u00e9rant qu’elle n’\u00e9clate jamais. Le r\u00e9el rattrape toujours et si nous avons besoins de d\u00e9tours pour apprendre autant en limiter le co\u00fbt.
Quelle est elle alors, cette efficacit\u00e9 et \u00e0 quoi s’applique-t-elle? Avant la rencontre, l’autre est donc imagin\u00e9 comme survenant inopportun\u00e9ment… Quel est l’objectif de celui qui re\u00e7oit? R\u00e9duire cette intrusion en l’effa\u00e7ant, mais comment? Vaincre ce v\u00e9cu r\u00e9el ou simul\u00e9 d’agression ou utiliser ce changement pour s’y nourrir et croitre?<\/p>\n\n\n\n\u00ab\u00a0Tu fondes ton ennemi en le combattant\u00a0\u00bb
St Exup\u00e9ry<\/em><\/h3>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.fmiptc.com\/images\/pntch\/boeufcla.gif\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nUn miroir \u00e0 double face<\/h1>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\u00ab\u00a0A vrai dire, tout \u00eatre est autre et tout \u00eatre est soi-m\u00eame. Cette v\u00e9rit\u00e9 ne se voit pas \u00e0 partir de l’autre mais se comprend \u00e0 partir de soi-m\u00eame. ainsi il est dit \u00ab\u00a0l’autre sort de soi-m\u00eame, mais soi m\u00eame d\u00e9pend de l’autre\u00a0\u00bb
Tchouang tseu
<\/em><\/h3>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\u00ab\u00a0Que l’autre et soi-m\u00eame cessent de s’opposer, c’est l\u00e0 le pivot du Tao. Ce pivot se trouve au centre du cercle et s’applique \u00e0 toute chose\u00a0\u00bb
Tchouang tseu<\/em><\/h3>\n\n\n\n
C’est pourquoi, dans la culture de ces paradoxes, il \u00e9tait dit (Yang chen fu) qu’il convient de faire toujours la forme comme si l’on \u00e9tait deux (car l’autre est l’appui et le sens du changement) et tui shou comme si l’on \u00e9tait seul (puisque le centre est au centre des deux – voie du milieu<\/a>…)<\/p>\n\n\n\n<\/figure><\/div>\n\n\n\n
C’est une culture (consid\u00e9rait, car le moins que l’on puisse dire c’est que si les chinois mettent encore en avant leur ancienne culture, la r\u00e9alit\u00e9 d’aujourd’hui n’en est plus gu\u00e8re qu’une mauvaise copie d\u00e9lav\u00e9e) ou l’on consid\u00e8re que ce qui est -est-, et au devant de quoi l’adaptation qualitative est l’objectif \u00ab\u00a0l’ad\u00e9quation\u00a0\u00bb dit Granet<\/a>. Ceci est d’autant plus sens\u00e9 que de fait, c’est ce qui va se passer, de toutes fa\u00e7ons, le prix \u00e0 payer pour les non adaptations \u00e9tant toujours tr\u00e8s lourd.<\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/www.fmiptc.com\/images\/pntch\/chpv.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n