{"id":97,"date":"2021-06-20T12:31:31","date_gmt":"2021-06-20T10:31:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmiptc.com\/?page_id=97"},"modified":"2021-07-31T18:27:33","modified_gmt":"2021-07-31T16:27:33","slug":"interne-externe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.fmiptc.com\/?page_id=97","title":{"rendered":"Interne\/externe"},"content":{"rendered":"\n

Interne \/ externe<\/h1>\n\n\n\n

20000 lieues sous les mers ou le monde du silence<\/h3>\n\n\n\n
\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Dans la jungle des publicit\u00e9s et dans les conflits inutiles entre \u00e9coles, les termes d’externe et d’interne sont des arguments massue, sens\u00e9s renvoyer l’autre \u00e0 ses exercices et clore une discussion en le rangeant dans les excessifs ou dans l’ignorance de d’imperceptible… La d\u00e9finition de ces mots reste d’autant lu floue dans ce contexte que donner des pr\u00e9cisions risquerait de se faire confronter au r\u00e9el et obligerait \u00e0 une coh\u00e9rence que tous n’ont pas. Les braves orientaux nous laissent souvent dans nos croyances, autant par bont\u00e9 d’\u00e2me (ne pas d\u00e9plaire) que par int\u00e9r\u00eat (il n’est pas sur que tous sachent aussi d\u00e9finir ce qu’ils supputent – ne pas perdre la face)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Loin d’\u00eatre une discussion sans objet par les implications concr\u00e8tes induites par ces choix, il est int\u00e9ressant de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 partir de ce sujet pour apprendre \u00e0 se situer dans l’apprentissage et les actions, car selon l’endroit ou est situ\u00e9 le sujet dans ses repr\u00e9sentations, les cons\u00e9quences pratiques pourront \u00eatre radicalement diff\u00e9rentes. Je ne pr\u00e9tends pas avoir les r\u00e9ponses, il y en a cent. En revanche je propose de d\u00e9finir au moins le sens dans lequel nous utilisons ces mots, \u00e9vitant ainsi une partie des confusions.<\/p>\n\n\n\n

pr\u00e9ciser les r\u00e9f\u00e9rences<\/h1>\n\n\n\n
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Comme tout mode de la pens\u00e9e (pass\u00e9e) chinoise, fonctionnant par banni\u00e8res yin\/yang, il importe avant tout de fixer le cadre, le deux ou se d\u00e9ploie le mouvement. Interne externe de quoi? Dans quelle r\u00e9f\u00e9rence nous situons nous?

Interne\/externe, nous ne parlons pas d’un lieu … Nous ne parlons pas non plus d’\u00e9tats: certaines actions\/activit\u00e9s seraient dehors \u00ab\u00a0externes\u00a0\u00bb d’autres dedans \u00ab\u00a0internes\u00a0\u00bb? Point que cela soit impossible de le consid\u00e9rer ainsi, mais ce n’est pas ainsi que cela se con\u00e7oit dans ce mode de pens\u00e9e, pas dans cette dynamique du regard sur le monde. Car nous sommes dans une dynamique, un mouvement yin\/yang, une relation, un regard sur le changement.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Prenons un exemple au hasard bien s\u00fbr : la respiration.
Je fais entrer de l’air dans ma poitrine et sortir (ouf). Est-ce une activit\u00e9 externe? Interne? Mauvaise question! Dans le cadre de ce mouvement de la respiration, comme pour tout au demeurant, les deux aspects sont l\u00e0, en m\u00eame temps.
D’un certain point de vue, l’air est la relation avec l’ext\u00e9rieur, il entre et sort, c’est plein de choses, oxyg\u00e8ne ing\u00e9r\u00e9 et gaz divers expuls\u00e9s, polluants introduits et d\u00e9chets expuls\u00e9s, bref une belle chimie visible \u00e0 l’ext\u00e9rieur, dont on peut mesurer les \u00e9changes. Cette chimie int\u00e9rieur\/ext\u00e9rieure est loin d’\u00eatre \u00e9trang\u00e8re \u00e0 ce qui va se passer au dedans, elle en est l’un des reflets pas la respiration ne s’y r\u00e9duit pas…<\/p>\n\n\n\n

En \u00e9cho \u00e0 ces mouvements ext\u00e9rieurs, la qualit\u00e9 des \u00e9changes va varier consid\u00e9rablement en fonction des cons\u00e9quence s que cette m\u00e9canique va pouvoir ou ne pas pouvoir induire \u00e0 l’int\u00e9rieur. Si ma circulation se fait mal, les gaz \u00e9chang\u00e9s ne circuleront pas facilement vers les lieux de besoin. Si mes mouvements, ma structure osseuse, g\u00eanent la dilatation et la conduction, si mes tensions musculaires \u00e0 la fois limitent l’expansion et consomment de l’\u00e9nergie, ma capacit\u00e9 \u00e0 respirer et a conduire le mouvement le long de ma structure en sera affect\u00e9e: cette partie interne de la respiration est moins facilement mesurable dans l’instant encore que r\u00e9ellement perceptible et a terme fondamentale. On voit bien ici que quel que soit le bilan a\u00e9rien fait (respiration externe) les cons\u00e9quences sur la personne (physiologie, \u00e9nerg\u00e9tique psychologie) seront fort diff\u00e9rentes (respiration interne).<\/p>\n\n\n\n

Quand nous faisons des affinements de cette perception du souffle dans le mouvement, nous \u00e9valuons en m\u00eame temps un certain aspect de la quantit\u00e9 absorb\u00e9e mais aussi du confort et de la compl\u00e9tude induite, nous ne faisons pas en soi, quelque chose d’externe ou d’interne: les deux sont \u00e9valuations (externe et interne) sont pr\u00e9sentes en m\u00eame temps. Alors \u00e0 quoi cela sert-il?<\/p>\n\n\n\n

C’est ici qu’intervient le positionnement. Si je per\u00e7ois une g\u00eane, une insuffisance, un manque, et que je souhaite agir (ou non agir) dessus, changer quelque chose \u00e0 ce mouvement, l\u00e0 se posent \u00e0 moi plusieurs options et les technique correspondantes font le plus souvent des choix prioritaires.<\/p>\n\n\n\n

une attitude plus qu’une action<\/h1>\n\n\n\n

Je puis augmenter le rythme respiratoire, faire plus de respirations, dilater au maximum, m’entrainer \u00e0 une technique respiratoire que l’on m’enseigne plus abdominale (?) ou moins selon le professant, aller respirer \u00e0 la montagne ou au bord de la mer; je peux aussi m’habituer \u00e0 en faire plus avec moins d’air, mieux \u00ab\u00a0r\u00e9sister\u00a0\u00bb souffrir pour durer (endurer l’endurance) : rien n’est faux, mais l’attention n’est pas apport\u00e9e \u00e0 accueillir les cons\u00e9quences de la p\u00e9n\u00e9tration de l’air, mais \u00e0 la qualit\u00e9 ou \u00e0 la quantit\u00e9 ext\u00e9rieure de l’air ing\u00e9r\u00e9. Ce sont des techniques d’am\u00e9lioration dites externes. Elles sont centr\u00e9es sur le r\u00e9sultat dans l’action, l’effort et sa r\u00e9p\u00e9tition, l’entrainement quantitatif. Pourquoi pas? Elles ont leur art d’efficacit\u00e9 certaine, le rapidit\u00e9 de mise en oeuvre.<\/p>\n\n\n\n

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Je puis aussi consid\u00e9rer que les chemins int\u00e9rieurs appris par mim\u00e9tisme ou n\u00e9cessit\u00e9 sont des habitudes inconscientes peu optimis\u00e9es, que les appuis osseux que j’utilise pour respirer sont devenus inad\u00e9quats avec le temps et avec l’histoire, que les muscles agissent selon des ordres plus ou moins contradictoires (\u00ab\u00a0faire plus pour respirer plus\u00a0\u00bb, mais s’efforcer dese d\u00e9tendre pour \u00eatre plus d\u00e9tendu\u00a0\u00bb) ou incoh\u00e9rents (tirer et respirer) qui les inhibent autant qui les stimulent, que la fa\u00e7on dont je me repr\u00e9sente un mouvement n’est pas forc\u00e9ment la plus \u00e9conomique et que je ne prends donc pas les moyens int\u00e9rieurs optimaux pour le r\u00e9aliser… <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Observer que quand je r\u00e9alise telle action, sens\u00e9e par ailleurs et normalement r\u00e9aliste, je ne me fais pas du bien, je fais des efforts d\u00e9mesur\u00e9s (ici encore il y a doute puisque \u00ab\u00a0si tout le monde le fait\u00a0\u00bb pourquoi ferais-je mieux autrement?)  Bref, je puis aussi consid\u00e9rer l’action et sa respiration de fa\u00e7on \u00e9cologique, en termes de d\u00e9veloppement durable de moi-m\u00eame. Commencer par percevoir mon \u00e9cologie int\u00e9rieure, mes n\u00e9cessit\u00e9s et ce que j’en fais et apprendre de nouveaux chemins, de nouveaux appuis, de nouvelles repr\u00e9sentations pour obtenir \u00ab\u00a0le m\u00eame\u00a0\u00bb r\u00e9sultat, mais dans une \u00e9conomie de moi-m\u00eame plus satisfaisante! Mais l\u00e0, si l’autre peut me guider, il ne peut rien m’apprendre: je suis le seul \u00e0 savoir comment je fais au dedans, comment cela se passe, si je refais la m\u00eame chose ou si j’ouvre des chemin et lesquels. L’autre, ext\u00e9rieur peut \u00e9valuer une diff\u00e9rence dans la qualit\u00e9 du r\u00e9sultat (un autre chi) mais rarement connaitre les chemins que j’ai pris, chemins relatifs \u00e0 mon intimit\u00e9 et ma perception. L\u00e0, mon int\u00e9rieur me dit quelque soit ce que j’\u00e9nonce \u00e0 l’autre, si cela lui est plus \u00e9cologique ou non…. C’est une attitude centr\u00e9e sur les moyens et les co\u00fbts… L’attention \u00e0 soi pour l’action efficace… Il ne s’agit plus de pousser le moteur, de mettre un carburant plus performant, de mieux ruser pour doubler, mais de r\u00e9organiser les pi\u00e8ces du moteur parfois mont\u00e9es \u00e0 la va vite pour adapter ses performances \u00e0 chaque type de voyage dans un objectif de conduite agr\u00e9able. Ce n’est ni oppos\u00e9, ni contradictoire avec l’attitude pr\u00e9c\u00e9dente, mais compl\u00e9mentaire. C’est plus lent, moins habituel, n\u00e9cessite plus de concentration, d’attention \u00e0 des perceptions dont nous avons souvent oubli\u00e9 l’existence. <\/p>\n\n\n\n

Le cheminement externe\/interne dans ce mode est donc un \u00e9quilibre du regard entre les deux aspects et un choix de celui qui est privil\u00e9gi\u00e9, selon les circonstances parfois mais ou la pression de l’image de soi ou l’ext\u00e9rieur en termes d’urgence et de r\u00e9sultats fait rarement pencher la balance du c\u00f4t\u00e9 de la libert\u00e9 et du bien \u00eatre. Pourquoi ces deux mots?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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