{"id":98,"date":"2021-06-20T12:31:31","date_gmt":"2021-06-20T10:31:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fmiptc.com\/?page_id=98"},"modified":"2021-07-31T18:31:01","modified_gmt":"2021-07-31T16:31:01","slug":"tui-shou-poussee-des-mains","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.fmiptc.com\/?page_id=98","title":{"rendered":"Tui shou\/pouss\u00e9e des mains"},"content":{"rendered":"\n

Tui Shou – pouss\u00e9e des mains
Quelques r\u00e9flexions<\/h1>\n\n\n\n
\"\"\/<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La martialit\u00e9 a de multiples facettes et la mani\u00e8re de la recevoir est aussi vaste…<\/h2>\n\n\n\n

Entre les personnes qui ne veulent pas en entendre parler par peur du contact tout simplement ou par peur de la violence qu\u2019elle pourrait engendrer, et celles qui veulent \u00e0 tout prix une \u00abefficacit\u00e9 sur l\u2019autre\u00bb digne d\u2019effets sp\u00e9ciaux cin\u00e9matographiques, pour ne pas parler des \u00abcasseurs\u00bb, la palette des demandes est vaste… Les pratiques dans les \u00e9coles varient autant, allant du kung fu l\u00e9g\u00e8rement adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00bb\u00e9nerg\u00e9tique\u00bb pure (?) selon les cas

Aussi il est pr\u00e9f\u00e9rable de d\u00e9finir ce que nous entendons faire avec notre martialit\u00e9, avec la repr\u00e9sentation que nous en avons, d\u2019autant que celle que nous v\u00e9hiculons est loin d\u2019\u00eatre celle de l\u2019id\u00e9ologie dominante de lutte, de conflit, de violence, mais tout simplement de rencontre avec l\u2019autre…<\/p>\n\n\n\n

une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne<\/h2>\n\n\n\n

En permanence, le monde nous offre des limites au travers desquelles nous avons \u00e0 frayer notre chemin. La moindre petite graine qui veut sortir de terre doit se faire sa place au milieu des mottes, se d\u00e9gager du sol, trouver de la lumi\u00e8re, s\u2019adapter au vent et aux divers \u00e9venements qui lui arrivent, ne serait-ce que le danger des passants… Mais cette motte de terre qu\u2019elle doit dissocier, \u00e9carter pour grandir, lui est aussi indispensable: c\u2019est son appui pour se tenir, droite, sa source de nourriture…<\/p>\n\n\n\n

<\/h3>\n\n\n\n

Ces limites, nous avons \u00e0 apprendre \u00e0 les traverser le plus  facilement possible, avec le moins de nuisance pour nous comme pour les autres, car si nous nuisons au jardinier qui passe, il n\u2019aura de cesse que d\u2019avoir arrach\u00e9 la mauvaise herbe \u00e0 ses yeux.
De ce point de vue, notre histoire ne nous a pas toujours facilit\u00e9 la t\u00e2che… Certains ont pris des coups de toutes sorte et n\u2019ont de cesse que de les rendre, d\u2019autres ont du s\u2019effacer et restent dans la crainte. Pour chacun, recevoir ce qui vient du dehors suscite une attitude particuli\u00e8re et rares sont ceux pour qui elle est simplement ouverture, accueil et transformation!<\/p>\n\n\n\n

Aussi, la martialit\u00e9 est pour nous le moyen d\u2019apprendre \u00e0 transformer cette rencontre in\u00e9vitable avec les limites (l\u2019autre en particulier) et \u00e0 rendre utile \u00e0 notre croissance ce que nous recevions parfois de mani\u00e8re mal v\u00e9cue, d\u00e9rangeante, oppos\u00e9e pour le moins. Transformer ce champ de luttes et de conflits possibles, sans les nier, en autant d\u2019occasions d\u2019appuis pour notre croissance. Vaste programme!<\/p>\n\n\n\n

un outil p\u00e9dagogique<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te est que le tai chi est fait de mouvements suppos\u00e9s r\u00e9aliser des actions martiales: ce sont elles qui donnent sens au mouvement. C\u2019est aussi cette intention qui en d\u00e9finit les contours… Ce n\u2019est certainement pas un hasard si le contexte de l\u2019action est l\u2019autre… Comment comprendre et int\u00e9grer les dynamiques du mouvement en en faisant l\u2019impasse? Comment unifier l\u2019action en l\u2019occultant? Se priver de cet aspect du sens au nom de nos peurs ou de notre pseudo pacifisme en le rempla\u00e7ant une par simple imitation, ou en multipliant les consignes et les contr\u00f4les sans globalit\u00e9 m\u00e8nerait a un moment ou \u00e0 un autre \u00e0 de grandes impasses, de grandes rigidit\u00e9s! La d\u00e9finition du mouvement devient in-sens\u00e9e au sens propre du terme…<\/p>\n\n\n\n

En revanche, cette intention est un outil, non une fin (voir interne\/externe<\/a>) car si je mets toute mon intention dans l\u2019action ext\u00e9rieure, je perds mon objectif qui est mon apprentissage int\u00e9rieur, mon \u00abme faire du bien\u00bb. Ce qui se passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur devient soumis \u00e0 l\u2019action et j\u2019en paye souvent le prix en tensions, raideurs, blocages respiratoires et autres cons\u00e9quences. De plus l\u2019image de l\u2019autre comme agresseur, sa destruction m\u00eame virtuelle (ou blessure ou \u00e9chec) de l\u2019autre me renvoie in\u00e9vitablement, un jour ou l\u2019autre, \u00e0 ma propre destruction (ou blessure ou \u00e9chec), ce n\u2019est donc pas un objectif tenable dans le temps, ni intelligible au moindre brin de conscience. La recherche de ce type de puissance sur l\u2019autre n\u2019\u00e9tant en tout \u00e9tat de cause qu\u2019une tentative sans effet de pallier mes propres insuffisances et ne m\u2019amenant finalement qu\u2019\u00e0 tenter de les nier ou \u00e0 m\u2019y perdre…<\/p>\n\n\n\n

Aussi c\u2019est \u00e0 la fois par l\u2019\u00e9valuation de ce qui se produit au dehors confront\u00e9e \u00e0 celle qui se per\u00e7oit au dedans et de leur qualit\u00e9 mutuelle qui permet de d\u00e9velopper la coh\u00e9rence de l\u2019apprentissage. Et dans ce paradoxe, c\u2019est la qualit\u00e9 de ce qui est produit en termes de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de l\u2019\u00e9change autant pour celui qui donne que pour celui qui re\u00e7oit qui sera notre crit\u00e8re de cheminement.<\/p>\n\n\n\n

une efficacit\u00e9 sp\u00e9cifique<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dans ce champ de pens\u00e9e, que devient l\u2019efficacit\u00e9? Car il n\u2019est pas question non plus de fumer la moquette et de se noyer dans une bulle \u00e9nerg\u00e9tique virtuelle esp\u00e9rant qu\u2019elle n\u2019\u00e9clate jamais. Le r\u00e9el rattrape toujours et si nous avons besoins de d\u00e9tours pour apprendre autant en limiter le co\u00fbt.

Quelle est elle alors, cette efficacit\u00e9 et \u00e0 quoi s\u2019applique-t-elle? Avant la rencontre, l\u2019autre est donc imagin\u00e9 comme survenant inopportun\u00e9ment… Quel est l\u2019objectif de celui qui re\u00e7oit? R\u00e9duire cette intrusion en l\u2019effa\u00e7ant, mais comment? Vaincre ce v\u00e9cu r\u00e9el ou simul\u00e9 d\u2019agression ou utiliser ce changement pour s\u2019y nourrir et croitre?<\/p>\n\n\n\n

Je puis effectivement avoir pour objectif de vaincre cet autre, je gagne, il perd et basta. Basta? pas si sur. L\u2019autre n\u2019a-t-il aucune aigreur, ne prend-je pas le retour de b\u00e2ton un jour ou l\u2019autre? Je l\u2019aurai disait quelqu\u2019un, je l\u2019aurai… Et si je fuis, jusqu\u2019ou?<\/p>\n\n\n\n

\u00abTu fonde ton ennemi en le combattant\u00bb
St Exup\u00e9ry<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n


Mais je puis aussi tenter de faire que pendant l\u2019action, sans changer ce qui est mes axes int\u00e9rieurs, je transforme ce qui arrive, cr\u00e9e un nouvel espace d\u2019\u00e9change o\u00f9 l\u2019agression n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre ou perd son sens dans le vide de l\u2019espace propos\u00e9 et ou l\u2019\u00e9change des souffles dans cet espace est tel que chacun y gagne, rendant l\u2019opposition sans objet. Fantasme des textes anciens pensez vous peut-\u00eatre? Qui sait? et si c\u2019\u00e9tait vrai?
Peut \u00eatre n\u2019est-ce pas tout le temps r\u00e9alisable, pas tout de suite, mais quand cela l\u2019est, quel plaisir! Et c\u2019est en tous cas un objectif on ne peut plus int\u00e9ressant \u00e0 affiner. Car je suis aussi souvent l\u2019agresseur, volontaire ou non, par ma pr\u00e9sence comme par mon absence, des autres, en apprenant cet accueil, c\u2019est encore \u00e0 moi que je fais du bien.<\/p>\n\n\n\n

 un miroir \u00e0 double face<\/h2>\n\n\n\n

La perception nouvelle de soi et de l\u2019autre est particuli\u00e8rement mise en \u0153uvre dans les tui shou, mais aussi, plus subtilement dans la forme… L\u2019autre n\u2019est plus ce qui fait pression ou ce sur quoi je fais pression, mais appui qui me situe et me r\u00e9verb\u00e8re (m\u2019\u00e9claire par la m\u00eame occasion). Cette r\u00e9alit\u00e9 subtile est un choix permanent issu d\u2019une repr\u00e9sentation du monde diff\u00e9rente qui s\u2019\u00e9veille<\/p>\n\n\n\n

\u00abA vrai dire, tout \u00eatre est autre et tout \u00eatre est soi-m\u00eame. Cette v\u00e9rit\u00e9 ne se voit pas \u00e0 partir de l\u2019autre mais se comprend \u00e0 partir de soi-m\u00eame. Ainsi il est dit \u00abl\u2019autre sort de soi-m\u00eame, mais soi-m\u00eame d\u00e9pend de l\u2019autre\u00bb
Tchouang tseu<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

 Il est vrai que l\u2019\u00e9ducation de cette perception (qui bien sur est un attitude mentale apparemment mais qui s\u2019incarne dans des actions et perceptions physique extr\u00eamement concr\u00e8tes, perceptibles sans ambiguit\u00e9 par l\u2019autre) prend un temps certain.. mais peut \u00eatre est-ce cela aussi le temps du Tai Chi le temps de la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9change dans le mouvement.
<\/p>\n\n\n\n

\u00abQue l\u2019autre et soi-m\u00eame cessent de s\u2019opposer, c\u2019est l\u00e0 le pivot du tao. Ce pivot se trouve au centre du cercle et s\u2019applique \u00e0 toute chose\u00bb
Tchouang tseu<\/span><\/strong><\/h3>\n\n\n\n


C\u2019est pourquoi, dans la culture de ces paradoxes, il \u00e9tait dit (Yang chen fu) qu\u2019il convient de faire toujours la forme comme si l\u2019on \u00e9tait deux (car l\u2019autre est l\u2019appui et le sens du changement) et tui shou comme si l\u2019on \u00e9tait seul (puisque le centre est au centre des deux – voie du milieu…)
<\/p>\n\n\n\n

Loin donc du combat, l\u2019exp\u00e9rience de la croissance, comme celle de la petite graine du d\u00e9but de cet article est celle de la rencontre et de l\u2019adaptation. Si notre culture est fond\u00e9e sur le d\u00e9sir, ses pulsions et inhibitions, sa volont\u00e9 de r\u00e9alisation au besoin contre l\u2019autre, cette vision de la compl\u00e9mentarit\u00e9 dynamique li\u00e9e au changement vient d\u2019un autre monde. C\u2019est une culture (consid\u00e9rait, car le moins que l\u2019on puisse dire c\u2019est que si les chinois mettent encore en avant leur ancienne culture, la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019en est plus gu\u00e8re qu\u2019une mauvaise copie d\u00e9lav\u00e9e) ou l\u2019on consid\u00e8re que ce qui est est, etau devant de quoi l\u2019adaptation qualitative est l\u2019objectif. Ceci est d\u2019autant plus sens\u00e9 que de fait, c\u2019est ce qui va se passer, de toutes fa\u00e7ons, le prix \u00e0 payer pour les non adaptations \u00e9tant toujours tr\u00e8s lourd. La martialit\u00e9 est cet apprentissage pour nous: le prix du combat sera d\u2019autant plus lourd qu\u2019il sera loin du mouvement naturel, de l\u2019adaptation \u00e0 ce qui advient: apprenons \u00e0 percevoir et \u00e0 trouver la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du contact et la fluidit\u00e9 de l\u2019eau…<\/p>\n\n\n\n

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